• 2  Clara Beaudoux, Madeleine Project. [En ligne] https://twitter.com/clarabdx [consulté le 12 janvier (...)
• 3  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 7.
• 4  Clara Beaudoux, Madeleine Project. [En ligne] http://madeleineproject.fr [consulté le 12 janvier 2 (...)
• 5  Clara Beaudoux, Madeleine Project. [En ligne] https://storify.com/clarabdx/madeleineproject [consu (...)

1Clara Beaudoux est journaliste à Radio France et réalisatrice de plusieurs web-documentaires. Elle vit à Paris et trouve dans la cave de son nouvel appartement les affaires de Madeleine, l’ancienne locataire des lieux. Pendant une semaine, en novembre 2015, sur Twitter2, elle mènera l’enquête avec tendresse et pudeur, et mettra à jour la vie de la presque centenaire : quelques mots, des images, le portrait de Madeleine en même temps que d’une époque révolue, se dessinent. Qualifié tour à tour de « feuilleton 2.0 » ou de « tweet documentaire »3, le Madeleine Project compose un récit de vie, tweet après tweet, comme une boîte ou lettre ouvertes. Le lecteur peut découvrir la personnalité et l’époque de ce personnage inédit qu’est Madeleine de deux manières : soit au fil de la publication des tweets pendant chacune des quatre saisons orchestrées avec de plus en plus d’acuité par Clara Beaudoux, ces quatre saisons constituant autant de performances d’écriture narrative transmédias. Soit le lecteur découvre le Madeleine Project hors de ces temps de performance à travers plusieurs médias « agrégateurs », principalement le site web du projet4, Storify5, un premier livre regroupant les deux premières saisons, paru aux Éditions du sous-sol en 2016, puis un livre de poche sorti en 2017 compilant l’intégralité des quatre saisons. Les objets et papiers que Madeleine a archivés dans des dizaines de boîtes méticuleusement étiquetées sont les points de départ de l’entreprise narrative de Beaudoux. En cela, le contenu de la cave s’accorde avec ce que dit Herman Parret des archives, qui pour lui

• 7  Herman Parret, « Vestige, archive et trace. Présences du temps passé », Protée, n° 322, 2004, p. 4 (...)
• 8  Roland Barthes, La Chambre claire, Paris, Gallimard, 1980.
• 9  Herman Parret, « Vestige, archive et trace. Présences du temps passé », Protée, n° 322, 2004, p. 4 (...)

2« […] [L]’archivage, comme une mise à nu7 », compte tenu de tout le questionnement éthique qu’il aura posé à Beaudoux, permet d’interroger la mémoire mais surtout la trace, qui se fait ici poétique. Dans Temps et récit 3, Paul Ricœur évoquant la symbolique de l’absent que figurent nos ancêtres et nos descendants, voit dans la trace un mixte et même un connecteur entre le temps physique et le temps vécu que la phénoménologie heideggérienne avait dissociés. Marque laissée par quelque chose, par quelqu’un, indice perceptible d’une présence passée, émanation du référent, la trace procède de ce « ça a été » souligné par Roland Barthes dans La Chambre claire8. La trace est ce que présuppose tout document et donc toute archive, elle est tracée9 dans le cadre du Madeleine Project, un parcours qui déclenche l’anamnèse de Madeleine et donc, les deux étant intrinsèquement reliés, provoque le récit. Cette articulation entre mémoire et récit dans le Madeleine Project est bivalente : il y a la mémoire de Madeleine que reconstruit Beaudoux à travers la mise en récit de la découverte de ses archives sur les réseaux sociaux ; mais il y a également la mémoire même de la performance qu’est le Madeleine Project. Cette dualité permet d’interroger la trace à la fois dans sa dimension physique et numérique, toutes deux faisant l’objet d’une mise en récit, en tant que représentation d’un événement, et d’une remédiatisation. Car, en effet, comme le note Sybille Kramer :

• 11   Jean Baudrillard, La Guerre du Golfe n’a pas eu lieu, Paris, Galilée, 1991.
• 12  Paul Virilio, L’Écran du désert. Chroniques de guerre, Paris, Galilée, 1991.
• 13  Paul Virilio, L’Administration de la peur, Paris, Textuel, 2010, p. 8.
• 14  Cf. Roselee Goldberg, Performances. L’art en action, Londres, Thames & Hudson, 1999 ; Roselee Gold (...)

3Jean Baudrillard11 et Paul Virilio12 ont démontré comment la télévision depuis la première guerre du Golfe – mais on pourrait y ajouter Internet – ont bouleversé notre rapport au monde du fait de leur capacité à reporter tout événement dans une quasi simultanéité avec son déroulement. À rebours de cette « compression temporelle13 », Beaudoux reporter s’intéresse aux événements d’une vie passée. Mais elle le fait sous la forme d’une performance d’écriture qui se déploie principalement sur la plateforme de microblogging Twitter, à coup de 140 caractères, de photographies, d’hyperliens vers des chansons ou des vidéos : créant dans un même mouvement un happening, un événement journalistico-littéraire sous forme de feuilleton transmédia. Le Madeleine Project sur Twitter fait performance. Sans aborder les problèmes de définitions inhérents à la variété de pratiques que recoupe la performance, ou la pluralité de disciplines qui se sont appropriées le terme, nous proposons ici de désigner par « performance » tout événement artistique produisant des gestes, des actes, ayant lieu le plus souvent en public, et dont le déroulement temporel constitue l’œuvre même. La performance peut être plus ou moins improvisée, mais chaque occurrence reste unique. La présence du performeur (qui peut être physique ou médiatisée) y est généralement centrale. Passant outre l’équivocité essentielle du terme de performance et renvoyant aux essais fondateurs de Roselee Goldberg, Cynthia Carr ou Arnaud Label-Rojoux14, il s’agira de nous concentrer sur la manière dont Beaudoux la pratique en acte, ou plus précisément en tweets.

• 15  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 9.

4Même si Beaudoux déclare à plusieurs reprises dans les journaux que rien n’était prémédité et que sa démarche était à l’origine tout à fait indépendante de son travail de journaliste pas plus qu’elle ne s’inscrivait dans une démarche littéraire, il n’empêche que le Madeleine Project dans ses prémices est désir de récit : le tweet inaugural sur le compte de Clara Beaudoux le démontre avec force, il s’agit de raconter une histoire : « Voilà plus de deux ans que je veux raconter cette histoire. Alors je vais tenter de le faire ici cette semaine15. » Cette histoire s’élabore comme un work in progress, pour le lecteur comme pour Beaudoux. C’est dans le courant de la première semaine de publication des tweets, que s’élabore le projet éditorial de Beaudoux. Dans la matinée du premier jour (11 h 30) le hashtag #madeleineProject apparaît, pour devenir quasi systématique à partir de (11 h 52). Puis au dernier jour, l’autrice semble s’apercevoir que le travail d’investigation doit se poursuivre et promet une seconde salve de tweets. Elle se met alors à parler de saison 1, sur le modèle des populaires séries télévisées, pour décrire cet enchaînement de publications consacrées aux archives personnelles de Madeleine, qui s’étale entre le 2 et le 6 novembre 2015. Pour la saison 2, qui débute le 8 février 2016, Beaudoux sortira de la cave pour partir à la rencontre de ceux qui ont connu Madeleine : son filleul, un couple d’anciens voisins, un commerçant. Puis la saison 3, qui s’étale du 27 juin au 1^er juillet 2016, sera consacrée à la vie professionnelle de Madeleine, à la visite de Beaudoux à Bourges, ville natale de la vieille dame, ainsi qu’à approfondir les informations sur Loulou, son fiancé mort à la guerre. La saison 4, quant à elle, s’emploiera à décrire la vie d’institutrice de Madeleine et à essayer de retrouver quelques-uns de ses anciens élèves.

• 16  Christian Salmon, Storytelling. La machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits, Pa (...)

7Pour ceux qui n’auraient pu suivre les tweets en synchronie avec leur publication, des traces de la performance sont proposées sous deux formes principales d’agrégation : Storify sur le Web et deux livres. Le site web quant à lui ne fait que rassembler les liens Storify vers chaque saison. Storify est une application qui permet, comme son nom le laisse entendre, de raconter une histoire. Il rassemble, dans une timeline multimédia, les publications issues d’un réseau social ou autres sources tout en rétablissant leur ordre chronologique, le flux usuel de Twitter étant antéchronologique. La narration peut de ce fait inclure des hyperliens vers des pages web, des images puisées sur Instagram ou Flickr, des vidéos de YouTube, ainsi que des contenus provenant d’autres réseaux sociaux ou sites. Storify est donc un outil de curation des contenus web et un outil de storytelling16.

• 17  Anaïs Guilet, Pour une littérature cyborg : l’hybridation médiatique du texte littéraire, thèse de (...)
• 18  Clara Beaudoux, « Préface éditoriale », Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 7 (...)
• 19  Christoph Kümmel, « Wie weit trägt ein Indizienbeweis ? Zur archäologischen Überführung von Grabrä (...)

9Le livre construit donc un « effet » Twitter17, qui ne se joue pourtant qu’en surface. Les liens, les vidéos, les morceaux soundcloud n’y subsistent qu’en tant que pures figures du passé numérique du récit puisqu’ils ne sont plus cliquables : ils ne sont qu’une trace, la manifestation de l’absence du média numérique originel. Ainsi, à la page 42 du livre, on trouve un lien et une vidéo vers la chanson « Garde ton cœur Madeleine », citée dans un des carnets où la vieille dame recopiait des paroles. Ces effets sont une manière, pour Beaudoux et l’éditeur, de « garder la spécificité du média, de ces tweets, de ce reportage-photo où le texte avance en légende, plutôt que d’obliger le nouveau format à s’adapter à l’ancien, absurde décalage et anachronisme dénaturant le projet initial18 ». Ces effets soulignent le statut de remédiatisation du Madeleine Project, et donc son travail d’archéologie narrativo-médiatique – l’archéologie s’étant elle-même définie comme « un paradigme de l’indice à l’œuvre19 ». Il s’agit en effet pour le livre de faire trace du récit élaboré sur Storify, qui lui-même reconstituait le récit effectué sur Twitter, qui lui-même composait le portrait de Madeleine tiré de ses archives. Toute lecture du Madeleine Project impose ce va-et-vient médiatique, c’est en cela que l’œuvre est transmédia. Elle construit donc sa poétique de la trace sur un travail de décontextualistaion/recontextualisation à plusieurs niveaux (thématique, narratif et médiatique) et, comme le note Bruno Bachimont :

• 23  Cf. Paul Ricoeur, Temps et récit 2, Paris, Seuil, 1984.
• 24  Voir la définition du récit par Annick Dubied. Résumé en dix critères : début, milieu et fin ; éte (...)

12Chacun de ces gestes effectués dans la cave par Beaudoux, de ces valises ouvertes, de ces photos postées, de ces tweets, sont aussi triviaux que transcendants en ce qu’ils font apparaître toute une personnalité, une époque, de la même manière que Combray est sorti « ville et jardins », de la tasse de thé du narrateur de la Recherche. Récits journalistique, historique ou de fiction, tous reposent sur une même logique de configuration du temps grâce à l’acte de narration23. Le travail de Beaudoux renoue avec cette dimension quasi anthropologique du récit désigné comme une catégorie de la saisie humaine du monde. Ceci ne l’empêche cependant pas d’obéir également aux définitions qu’en ont proposées la linguistique textuelle ou la narratologie : tous les critères strictement structurels s’y retrouvent : clôture, organisation avec début, milieu et fin, unité d’action et d’intention, principe de causalité et de nécessité narrative, conclusion congruente, etc.24.

• 25  Nous pensons ici notamment à L’Hôtel (1981) ou Le Carnet d’adresse (1983).
• 26  Clara Beaudoux, « Préface éditoriale », Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 7 (...)

13Le Madeleine Project est ainsi élaboré comme une véritable enquête, dont l’intrigue est faite de rebondissements et de découvertes dramatiques. Le récit a été par ailleurs préalablement organisé par Beaudoux, qui a trié attentivement ce qu’elle souhaitait ou non divulguer et ménage ainsi sa progression. Si, comme beaucoup des œuvres de Sophie Calle25 du début des années 1980 – que Beaudoux cite d’ailleurs souvent en entretien –, Le Madeleine Project s’inscrit dans une poétique de la trace, Beaudoux se veut plus pudique que l’artiste. Elle préserve l’anonymat de Madeleine et de son entourage et sélectionne, pour ne pas dire censure, beaucoup de ses trouvailles afin de préserver leur intimité. Dans le cadre de cette attention à la mise en récit, elle travaille dans la première saison à préciser d’abord l’identité de Madeleine, elle pose le personnage : ce à quoi elle ressemble, après quoi elle donne des informations sur sa famille, ses parents. La saison 1 culmine avec la découverte d’une valise dans laquelle se trouvent tous les documents en rapport avec Loulou, principalement des lettres et des photographies, dont on découvre au fil des tweets qu’il était le fiancé de Madeleine et que ce dernier est mort pendant la guerre. Il avait 31 ans. L’histoire de Loulou et Madeleine, à l’instar de l’ensemble du Madeleine Project sont, comme le relève la préface du livre, la « preuve mouvante de l’inventivité du réel et du romanesque inhérent à toute vie, y compris la plus anonyme26 ». Cette relation romantique avec Loulou, dans sa dimension dramatique, ménage par ailleurs la tension narrative, non seulement au sein de l’intrigue de la saison 1, mais également entre les saisons 1 et 2. Cette tension narrative établit résolument la succession de ses tweets comme une intrigue. Pour Baroni, elle est le

• 28  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 118.
• 29  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p .47.
• 30  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 63.
• 31  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 30.
• 32  Clara Beaudoux et Emmanuelle Hirschauer, « Grâce au Madeleine Project je me suis mise à dire je (e (...)
• 33  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016, p. 5.

15Loulou meurt à 31 ans, l’âge de Beaudoux au moment de cette découverte. C’est elle qui le dit28. Ainsi, en même temps que le portrait de Madeleine se dessine, c’est la présence de la narratrice qui s’affirme. Le Madeleine Project double alors l’écriture biographique d’une autobiographie en filigrane, démontrant, encore une fois de manière très proustienne, le rôle de la narration dans la quête et la constitution de l’identité. Clara Beaudoux, de plus en plus impliquée au fil des tweets, se prend à révéler des informations la concernant, souvent entre parenthèses, dans une sorte d’aparté : comme Madeleine, elle aime aller à la patinoire29 et affectionne les petits carnets de note30. Cette proximité, pour ne pas dire intimité, entre les deux femmes se construit aussi dans le dialogue que Beaudoux engage avec Madeleine. À partir du second jour de la première saison31, apparaissent des tweets rédigés à la deuxième personne du singulier, en même temps que la première personne du singulier se fait de plus en présente. Beaudoux le déclare, « grâce au Madeleine Project je me suis mise à dire je32 ». Elle se glisse littéralement dans la vie de Madeleine, qui semble lui aller comme un gant. Dans une de ses publications, elle enfile d’ailleurs littéralement les gants de Madeleine et s’adressant directement à la vieille dame, prend sa main en photo et l’accompagne du tweet suivant : « Un drôle de cap d’engagement physique dans le projet, Madeleine :)33 ».

• 35  Herman Parret, « Vestige, archive et trace. Présences du temps passé », Protée, n° 322, 2004, p. 4 (...)

17Chez Aristote, la remémoration est investigatio, véritable travail de pistage, d’actualisation des « marques » de la mémoire, impliquant nécessairement une interprétation qui dans son sillage entraîne « toute la rhétorique de l’invention et mobilise la faculté créatrice de l’imagination35 ».

• 36  Clara Beaudoux, Madeleine Project, Paris, Éditions du sous-sol, 2016.
• 37  Journalisme narratif qui lui-même s’inscrit dans la lignée du grand reportage à la française tel q (...)

18Ainsi, le récit proposé par Beaudoux repose sur un exercice de mémoire, de lecture d’archive, d’enquête et de mise en récit, mise en média : un véritable travail de création. Madeleine y devient personnage, qui de par ses contours anonymés, comme de par le récit mythologisant de Beaudoux, a tout du témoin, ici historique, qu’affectionne le journalisme narratif. Elle est à la fois ancrée dans le réel et marqueur pour l’imaginaire. Le Madeleine Project, dans sa version éditée, est identifié comme « un reportage de Clara Beaudoux », et sous-titré sur sa page de titre : « Feuilleton/Non-Fiction36 ». Il est publié aux Éditions du sous-sol dédiées à l’écriture documentaire et à la non-fiction. Il s’agit d’un récit hybride, aux frontières du journalisme et de la littérature. En tant que tel, il s’inscrit pleinement dans cette vogue du journalisme narratif37, ou plus largement dans cette affection marquée du xxi^e siècle pour le document. Comme le remarquent Philippe Daros, Alexandre Gefen et Alexandre Prstojevic dans leur appel à communication pour un colloque consacré aux territoires de la non-fiction,

• 39  Marc Lits, « Quel futur pour le récit médiatique ? », Questions de communication, n° 21, 2012. [En (...)
• 40  Norman Sims , True Stories. A Century of Literary Journalism, Evanston, Northwestern University Pr (...)
• 41  Alain Lallemand, Journalisme narratif en pratique, Bruxelles, De Boeck, 2011, p. 23.
• 42  Alain Lallemand, Journalisme narratif en pratique, Bruxelles, De Boeck, 2011, p. 23.
• 43  Cf. Marc Lits, Du récit au récit médiatique, Bruxelles, De Boeck, 2008.

19Ce à quoi il faudrait ajouter nos journaux et nos réseaux. Cette non-fiction transmédia élaborée par Beaudoux contribue à son tour à brouiller genres du discours et disciplines. L’histoire même du journalisme littéraire procède de ce brouillage, dont Marc Lits retrace l’itinéraire « depuis les articles fondateurs de Tom Wolfe et le “roman vrai” de Truman Capote, dans Cold Blood (1966), en passant par le Colombien Gabriel Garcia Marquez, le Polonais Ryszard Kapuscinski ou le Français Jonathan Littell39 ». Le Madeleine Project possède bien des caractéristiques attribuées au journalisme littéraire tel que le décrit Norman Sims40 : immersion du reporter, accès et relation au sujet, attention marquée aux vies ordinaires, précision factuelle et en même temps importance de la voix, du style, construction complexe du texte et ultimement attention portée à la valeur symbolique de l’histoire. Alain Lallemand résume le journalisme narratif par ces quelques mots : « action, proximité, implication et pourtant distance critique ; fiabilité, voix et structure signifiante41 », Lallemand entendant par implication l’importance pour le journaliste de ne pas être seulement sur le terrain, mais de prendre part à l’action, de la vivre – ce que fait pleinement Beaudoux, notamment à travers la performativité de son récit. Lallemand désigne également par structure signifiante l’idée que le récit permet de dégager « une leçon de vie42 », qu’il doit posséder une dimension sociale, entrer en résonnance avec la société43. C’est ici que petite et grande histoire renouent, que documentation et narration littéraire s’entremêlent.

• 44  Jean Grondin, Paul Ricœur [2013], Paris, Presses Universitaires de France, 2016.

20Le Madeleine Project, le journalisme narratif – tel que le définit Lallemand du moins – apparaissent alors éminemment ricœuriens ; en ce sens qu’ils articulent, à l’image de ce que propose le philosophe dans Temps et récit, « l’expérience viscérale, tragique, de notre temporalité44 » et l’activité narrative dont l’enjeu est fondamentalement herméneutique. Le temps n’est saisissable que par les récits, les histoires et les mythes que nous racontons :

• 46  Paul Ricœur, Temps et récit 3, Paris, Seuil, 1991, p. 115.
• 47  Jean Grondin, Paul Ricœur [2013], Paris, Presses Universitaires de France, 2016.
• 48  Paul Ricœur, La Mémoire, l’histoire l’oubli, Paris, Seuil, 2000.
• 49  Bertrand Gervais, La Ligne brisée. Labyrinthe, oubli et violence, Montréal, Le Quartanier, 2008. (...)
• 50  Paul Ricœur, Temps et récit 1, Paris, Seuil, 1983, p. 542.
• 51  Paul Ricœur, Temps et récit 3, Paris, Seuil, 1991, p. 355.

21Nous lisons ou racontons des histoires, fictives ou non, comme celles de Madeleine, parce qu’elles donnent un sens à l’intrigue de nos vies. « C’est que notre vie est une histoire qui non seulement a besoin, mais qui mérite d’être racontée46 », déclare Ricœur dans Temps et récit 3. Celle de Madeleine, qui n’a ni sépulture, ni enfant pour garder sa mémoire, méritait d’être racontée – « Ici écriture vaut sépulture », comme le déclare Jean Grondin47 à partir de l’analyse de Ricœur. Beaudoux s’impose alors en rempart contre « l’oubli d’effacement48 », et ce quoi qu’en disent ses détracteurs sur le Net trouvant que la vie privée de Madeleine avait été bafouée. À l’opposé de cette « ligne brisée49 » qu’est « l’oubli d’effacement » peut se trouver une mémoire heureuse, ce bonheur qui nous vient quand une bribe du passé se trouve arrachée à l’oubli50. Voilà très exactement ce sur quoi repose le Madeleine Project. L’histoire de cette institutrice éclaire notre compréhension de nous-même, de notre identité, elle donne corps à ce que Ricœur nomme notre identité narrative. « […] [R]épondre à la question “qui ?” c’est raconter l’histoire d’une vie51 », écrit-il, et c’est ce qu’aura réalisé Beaudoux, un tweet après l’autre.